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为什么是红尘?而不是绿尘蓝尘黄尘?东方心经波色生肖网

来源: 澳门银河官网 作者: www.yyzhaoche.com 发布时间:2017-05-19

为什么是红尘?而不是绿尘蓝尘黄尘?东方心经波色生肖网

1,红尘的原义,一般指的是早晚时候的飞尘,此时日光是红色的,给飞尘也蒙上一层红色,故名红尘。如:

日出红尘——

飞观霞光启,重门平旦开。……

红尘扬翠毂,赭汗染龙媒。

——(张正见《门有车马客行》)

才分曙色第三鸣,旌旗红尘已出城。

——(李廓《鸡鸣曲》)

日落红尘——

红尘暮不息,相看连骑稀。

——(张正见《洛阳道》)

东门车马路,此路在浮沈。

白日若不落,红尘应更深。

——(于武陵《东门路》)

剑锋生赤电,马足起红尘。

日暮歌钟发,喧喧动四邻。

——(杨炯《刘生》)

安知我有不平色,白日欲落红尘昏。

——(李益《轻薄篇》)

日出日落前后,光线最为奇异,云彩是金的,草木是紫色的,飞尘是红色的。所以经常有人将红尘紫陌连用,紫陌,即是草木呈现出紫色时道路的样子:

轰轰紫陌上,蔼蔼红尘飞。

日暮延平客,风花拂舞衣。

——(江总《长安道》)

紫陌红尘拂面来,无人不道看花回。

——(刘禹锡《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》)

紫陌酺归日欲斜,红尘开路薛王家。

——(张祜《大酺乐》)

2,红尘一词,最早出现在班固《西都赋》中,也是日出时的景象:

披三条之广路,立十二之通门。内则街衢洞达,闾阎且千,九市开场,货别隧分。人不得顾,车不得旋,阗城溢郭,旁流百廛。红尘四合,烟云相连。于是既庶且富,娱乐无疆。

——班固《西都赋》

这一段的「红尘」,发生在「九市开场,货别隧分」之时,正是日出之时一片忙碌景象。而至于长安城飞尘的本来颜色,也不必瞎猜,却是黑色的。据汉代《三秦记》、《三辅黄图》等书所载:

长安城中地皆黑壤,今城赤何也?且坚如石如金。父老相传云:盖凿龙首山中土以为城,及诸城阙亦然。

——《三秦记》

长安城的城墙宫阙略显红色,而且很坚硬,传言是运来了龙首山中的红土造成的,这正说明长安城本无红土。而且,其中明确提到,长安城土都是黑色的(地皆黑壤),所以红尘并不是长安城土的本色,正是日出之赤日映照而成。

3,红尘只与日光有关,它并不是城市的专利,郊陌、乡村亦有红尘:

有人讲,城市里是红尘,郊区边塞是黄尘。——这是错误的。文学作品中,确实边塞描写经常是“黄尘滚滚”,但那只是一般的景象,早晚时的景象,依然是红尘。如:

日起霜戈照,风回连骑翻。

红尘朝夜合,黄沙万里昏。

——(谢眺《鼓吹曲之从戎曲》)

岩榭风光媚,郊园春树平。……

日落红尘合,车马乱纵横。

——(陈子昂《于长史山池三日曲水宴》)

红尘遮断长安陌,芳草王孙暮不归。

——(韦庄《春日》)

4,黄尘和红尘象征意义的不同:

黄尘不必说了,边疆大漠,尘土飞扬,「黄沙百战穿金甲」,自是一副荒凉景象。而同样的道理,黄尘显然也不是边塞的专利,城市中也有黄尘,也常用在萧索之况:

君看旧日高台处,柏梁铜雀生黄尘。

——(王勃《临高台》)

句践城中非旧春,姑苏台下起黄尘。

——(卫万《吴宫怨》)

红尘,正对应早晚忙碌之景象,或者是清早起床便奔忙不停,或者是日暮之时仍不得休息,容易给人以碌碌之感,所以渐渐便加注了纷纷扰扰的内涵,成了人世间的代名词。有些作品中,红尘便开始兼有虚实二义:

珠弹繁华子,金羁游侠人。

酒酣白日暮,走马入红尘。

——(孟浩然《同储十二洛阳道中作》)

夜半听鸡梳白发,天明走马入红尘。

——(王建《从军后寄山中友人》)

红尘扰扰日西徂,我兴云心两共孤。

——(元稹《重酬乐天》)

驱马独归寻里巷,日斜行处旧红尘。

——(李绅《重入洛阳东门》)

蓝尘绿尘不必细说,紫尘玉尘亦无干系。不表也罢。

就此问题的考证,又有两个解释:

1,关于景物的颜色,中国诗人向来注重观察、注重接近本质的摹写。红尘一词并非孤例,除了文中提到的紫陌,名句「白日依山尽」中之「白日」也是同样道理。

「白日」本是日落景象,常理应为红色,但天气萧索之时,落日也会是白色的,孟郊有诗云,「冬至日光白,始知阴气凝」,正是类似景象。以前曾撰文阐述此事,不赘述。

2,「红尘」一词,据目前所能查阅的文章来看,当是班固《西都赋》为最早用者。不过,当时「红尘」二字,以表意为主,「俗世」涵义的注入,逐渐形成于唐代。

而宋朝以来,表义也有所扩大——最早「红尘」专指晨昏时的飞尘,后来,逐渐变成与「白日」的固定搭配,便扩大为所有的日间飞尘。

固定的搭配束缚了词语的变化,但形成套路以后,写诗作文会更加顺手,所以专门有进行此类指导的书籍,如我们熟知的《笠翁对韵》,「天对地,雨对风。大陆对长空。山花对海树,赤日对苍穹。」

再如《佩文韵府》也曾规定:「玉尘对丹液,花尘对香雾,猎尘对渔火,香尘对甜雪,歌尘对舞汗,曲尘对金粉,六尘对三昧,流尘对聚沫」。

所以文中的考证,以唐代诗文为主,不包括宋代以后的套路式用法。

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